Le “je suis” ouvre non seulement à l’identité mais également à l’altérité, à la reconnaissance d’un autre que moi. Re-connaissance nous permet d’entendre connaître à nouveau. La double étymologie du mot connaissance nous amène ainsi, dans un chemin de la découverte de soi-même, dans la profondeur de l’être.
Une fois revenu de mes voyages et explorations réjouissantes, je me suis mis à observer, par médias interposés, comment les hommes, aujourd’hui, se sont transformés eux-mêmes en barbares pour défendre leur identité. Comme si devenus « étrangers à eux-mêmes », ils pouvaient mieux s’identifier et se sentir à l’aise dans une identité circonscrite. Pour n’être plus que des musulmans, que des chrétiens, que des juifs, que des chiites, que des sunnites, etc.
Étranger ou étrange ? Quelles différences ? Au départ, aucune… Pour expliquer le mot étranger, dans les langues latines, nous expliquent les linguistes, il faut partir de l’adverbe latin extra (également préposition et préfixe) qui signifie en dehors. Dès l’époque latine, on a construit sur extra un adjectif dérivé : extraneus, qui, par une évolution phonétique normale, a abouti à estrange, puis à étrange. Au Moyen-Âge, étrange a couramment le sens d’étranger.
Affirmant que des études prouvaient la supériorité des petits sur les grands, une enseignante a voulu donner une leçon de vivre ensemble à ses élèves : comment l’expérience de la discrimination peut-elle déconstruire les catégorisations ? Comment prendre conscience du poids des préjugés ? Découvrez cette expérience menée dans une école canadienne.
Toutes les petites filles et tous les petits garçons rêvent de devenir les héros et héroïnes d’histoires fantastiques. Les médias mainstream proposent une multitude de livres, dessins animés et de films pour les enfants : mais tiennent-ils suffisamment compte de la diversité ?
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